Obra-borrador en la que esbozo un análisis general de la sociedad contemporánea como base para después profundizar en su conocimiento.

Conceptos básicos:

• Flujo: fuerza dinámica que atraviesa no ya la sociedad entera, sino también cada uno de los individuos que la conforman. El mundo social, económico, artístico... todo está basado en flujos múltiples que interactúan dinámicamente.
• Sistema: aproximación diacrónica a la totalidad de flujos en un momento dado (snapshot). Conexión con el estructuralismo. Limitaciones intrínsecas.
• Energía: contenido de los flujos, de naturaleza heterogénea, dispersa, evitando el esencialismo. La energía tiene muchos caracteres al mismo tiempo: autointerés, egocentrismo, caridad, amor, coraje, interés, odio, etc. Todo lo vivo tiene energía, ya sea positiva o negativa. Todo se mueve. Todo es dinámico. Todo está vivo.

Oposición a esencialismos y racionalismos simplificadores. Oposición a la metafísica platónica occidental. Afirmación de los principios vitales, fluidos, dinámicos. Cada individuo se entiende como entrecruzamiento de energías, punto de encuentro de caminos diferentes, manifestación de diversidad y multiplicidad. Cada individuo es un mundo en sí mismo, al modo de una ilusión óptica que se repite a sí misma (¿fractales?), que al mismo tiempo no puede entenderse sin el concepto de totalidad o unidad en la que se inserta (holismo). Sustitución de los paradigmas mecanicistas por los biologicistas u orgánicos. Aceptación del vitalismo, de la energía, la creatividad, la afirmación personal, la filosofía de flujos destruye al sujeto (postmodernismo) al tiempo que se afirma como personalismo, como humanismo. Conexión con el anarquismo y el ecologismo. La pedagogía libertaria, la fe en la capacidad transformadora del individuo.

Estudio de los flujos en la economía capitalista mundializada: el capital se ha desmaterializado, se ha convertido en mero flujo de energías, flujo de bits de información en sistemas informáticos que se extienden por todo el globo. Asimismo, las relaciones de producción y el comercio se han globalizado, lo que los ha convertido en algo más etéreo, dinámico, fluido. La acumulación y creación de capital se hace también usando el crédito (es decir, el capital fantasma). El consumo depende de él, la economía depende de él (consumo interno como motor del crecimiento económico). Flujo de capitales, de productos, de mano de obra, de relaciones comerciales... el fenómeno de la emigración ilegal se inscribe en este contexto también.

Relaciones personales y familiares como flujos interpersonales que deben administrarse: divorcio, relaciones destrozadas y rehechas, niños adoptados, matrimonio homosexual, familia a la carta, jóvenes que eligen vivir con sus padres o marcharse a vivir solos, segundas nupcias, sexo esporádico, experimentación, colectivos y relaciones de grupo, mundo virtual en conexiones de Internet (chateo, listas, comunidad Linux...).

Bibliografía:

• Gilles Deleuze & Félix Guattari: Anti-Oedipus.
• Gilles Deleuze & Félix Guattari: A Thousand Plateaus.
• Félix Guattari: Chaosophy.
• James Gleick: Chaos: Making a New Science.
• Fredric Jameson: Postmodernism: The Cultural Logic of Late Capitalism.

Investigar: bibliografía sobre temas de flujos y energía, disipación, Prigogine.

Otros temas sobre los que investigar y encontrar bibliografía:

• Jean-François Lyotard
• Jacques Derrida
• Gilles Deleuze
• Teoría de sistemas
• Antonio Negri
• Teoría del caos
• Manuel Castells y sus estudios sobre redes
• Process philosophy (Wikipedia)
• Process philosophy (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

Algunas cuestiones a considerar:

• ¿Es el capital aún el concepto fundamental del sistema económico? Si es así, ¿cómo lo definimos en esta nueva sociedad de flujos? NOTA: de hecho, quizá convenga resaltar que Marx comenzó Capital estudiando no el capital como tal, sino el concepto de mercancía.
• La identidad personal de cada cual también es un flujo constante donde se encuentra una miríada de energías que debemos administrar permanentemente.
• Fin de las ideologías universalizadoras. Sí que existen dogmas (como el islamismo, por ejemplo), pero son siempre de alcance limitado. La aspiración universalizadora puede que aún exista, pero es ilusoria e imposible de realizarse.
• Respecto a la globalización: ¿por qué? ¿Por qué ahora? ¿Cuáles son sus razones, sus elementos, su futuro? ¿Cómo se adaptarán las estructuras políticas y sociales?
• Arte como mescolanza, flujo de influencias y movimientos en permanente entrecruzamiento (cross-pollination).
• ¿Relativismo? No se trata de negar la existencia de la Verdad, sino más bien de reconocer la imposibilidad de llegar a un acuerdo sobre su contenido. Juegos del lenguaje (Lyotard).
• Hegel y racionalismo como elementos centrales del paradigma moderno, directamente conectado con la tradición helénica de Platón.